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    潘茂名文化
    2015-07-03 16:03   來源:   未知

    (農曆3月24日)是潘茂名誕辰1721周年紀念日,秀色秀场直播茂名人應當紀念以他的名命名的茂名縣(今為茂名市)。

    潘茂名以人為本、懸壺濟世、殉職治病,一代名醫。他的事跡《晉書》雖無,但粵西地區郡縣方誌多有詳細記載,潘茂名是一位品德高尚,造福黎民百姓的大善人,而秀色秀场直播今時的茂名人知之甚少,更談不上學習。因此,筆者認為學習潘茂名,以他為榜樣造福黎民百姓,是最好的紀念。

    潘茂名是道德高尚的人

    《茂名縣誌》人物誌載:“潘茂名者邑之潘坡村人。晉永嘉末處士(約公元310年),莫知其生卒始末。”研究潘茂名學者認為永嘉末(310)處士,以出道一般是20歲,倒推算潘茂名出生應是晉永熙元年(公元290年)。同時,對潘茂名的卒年,約於八十歲時(即太和六年,公元371年)。潘茂名是道教養生派,修煉長生久視之術,又學醫救人,應是長壽者。

    曆史真有潘茂名其人,出生於浮山嶺下潘坡村,因其品德高尚,研製丹藥,懸壺濟世,撲滅瘟疫,造福黎民百姓,殉職於救治洪水瘟疫之中,所以人民愛戴,死後建廟祭祀。因他品德高尚,治病救人,逝世時人們用道家術語稱他“飛升”升仙去了,因而有“仙人”之說,這是由名人文化逐漸與神仙文化相結合。其事跡撰寫了《潘仙全書》(清末譚應詳著)和收入《神仙通鑒》。人們都知道,神仙之說事屬虛無漂渺,而潘仙則是人的神化,即以人民的心願,後世說這樣大善人,應當上天為仙。人們愛戴他以他作榜樣,是有益於社會,有益於人民的。所以民心所向長久不衰,民國以前的茂名縣政府每年孟蘭節以縣主身份由衙役迎到縣衙祭禮紀念他,因為茂名縣是為了表彰他紀念他而得名,所以今時人們不可以數典忘祖。


    潘茂名是篤信道學的神醫

    潘茂名與葛洪是同時期的嶺南道教先驅,雖然沒有留下係統的著作,但從目前隻能找到的郡縣誌和《神仙通鑒》與《潘仙全書》來分析他的道家思想。潘茂名屬丹鼎派,潘茂名篤信習靜虛無之說,煉丹上升之旨……其道家思想均出自“清靜”、“心印”二經,他認為上藥三品,即神、氣、精。他強調了“神勇入石,神能飛形,入水不溺、入火不焚 。”三品一理妙之可聽,其聚則有,其散則零,“一得永得,自然身輕,太和充溢,骨化寒瓊,不得則增,丹在身中非白非青 。”這些都是道教“骨丹”理論,他們認為天地與陰陽衝和之氣造成,體現在精神氣三方麵,精為天,氣為地,神為精氣之化合,即是心。心動神搖,精氣散瓊。反之則長壽,所以應把人體當“爐鼎”把體內精氣當藥物,運用神去燒煉,這樣可以達到長生不死,羽化登仙。

    潘茂名在觀山升真觀,得二位老道士指點,道學長進很快,煉丹製藥更是青出於藍又勝於藍。他按老子說的:“一曰慈,二曰儉。慈政能勇,儉故能廣……夫慈,以戰則勝,以守則固。”他以慈愛之心為百姓,所以不怕苦不怕窮,勇敢地堅持。朝采藥於東山,暮冼滌於鑒水,采丹田之芝,嚼瓊筍之芽,餐碧柰之蕊,勤冼伐而脫凡塵。潘茂名得二位老道指點,尤其經自己苦心研究,終於煉就九轉金丹,大小還魂丹,用丹藥行醫濟世,走遍粵西,救治許多黎民百姓,民間黎其為神醫。明代嶺西兵備道兼高州知府置起宗詩雲:“晉代聞人潘茂名,丹灶藥灶煉縱橫,雁行蛇竇精易理,出入二語契仙經 。”而且窮人不收錢,靠醫富人的收費維持其師徒生活,他的修養達到《老子》所說:“水善萬物,而不爭。”隻管煉丹救人,不爭錢財利祿。他信仰老子說:“天長地久,天地所以能長久,以其不自失能長生。所以能長久。”他對徒弟教導說:天地大自然所以能長久,在於他不為自己而生存。大自然都為人民提供一切,而秀色秀场直播煉丹救人隻是做到一點點,因此不能自滿。


    潘茂名是道學的實行家

    他研究重在煉丹製藥,不是專門研究道家理論,故無著作遺存,但他是實行家,對《道德經》他都身體力行。例如《道德經》:“道可道非常道,名可名,非常名 。”道是不能說出來的自然規律,可以說出來就不是永恒不變的規律,名可以叫得出來,就不是永恒存在的名,“無”名天地之始,“有”名萬物之母,認為無是天地萬物的名稱,“有”是萬物母體的名稱。潘茂名人格品德體現《道德經》兩個基本特點:就自我而言,講究珍惜身體,就人與人的關係而言,主張柔弱不。有道的人少私寡欲,見樸抱素,專氣淳和加強自身修行,做到虛寧靜,不自是不自伐,這是以退為進,以靜製動的思想與柔弱不爭共同體現了《道德經》中人生哲學的特色,這種哲理運用建設和諧社會與和諧世界都有可同之處。

     
    

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