微信掃一掃
項目推薦
您當前的位置:網站首頁 > 商會動態 > 商會新聞 >
茂名民間文化藝術及民俗風情概覽
2015-07-03 16:19   來源:   未知

茂名市深厚的曆史文化、人文精神和民俗風情獨具特色,特別是冼夫人文化、石油文化、荔枝文化、民俗文化“四大特色”文化的形成、傳承和發展,體現了茂名的文化底蘊。

質樸獨特的木偶戲,三富多彩的動物舞,原始質樸的山歌、漁歌,精湛絕妙的玉雕、角雕,別具一格的“年例”風俗,就如同一幅絢麗多姿、特色濃鬱的茂名風情畫,充分展現現茂名的風彩、魅力和茂名人豐富的情感形式。其中高州木偶戲被文化部評為國家非物質文化遺產。

 

高州木偶戲

明朝萬曆年間從福建傳入的布袋戲發展起來,屬杖頭木偶,質樸粗獷、製作講究、表演生動、技藝超群,為茂名地區木偶藝術取得最高成就的代表。分小班(單人)、中班(4-5人)、大班(專業劇團)。具有傳播知識和娛樂審美的功能,民俗及藝術的研究價值。

茂名剪紙
  

茂名剪紙藝術活動曆史悠久,在紙藝上兼有北南紙藝風格,注重明暗,疏密的對比關係。茂名的剪紙藝術家許煦創作的六米長卷《紅樓佳境圖》,曾獲國家民間藝術最高獎——“山花獎”。

 

高州緬茄雕

明朝嘉靖年間,寵臣太仆正卿高州西岸人李邦直,告老還鄉帶回皇上賜品緬茄兩顆,成功栽育一顆,視為稀世之物。其果實可雕刻圖章和花卉動物,是國賓禮物名品。具有實用和審美功能,有藝術、工藝、經濟價值。

高州角雕

源於清代末期,盛於20世紀60年代,從高州傳至茂名市、廣西北海市。以牛、羊角為原材料,以蝦、蟹、鷹為主創對象。代表作品《草蝦》1974年參加維也納世界年度博覽會,1983年作為工藝珍品入藏北京博物館。集觀賞性、藝術性於一體,具有較高的藝術、工藝和經濟價值。

高州木刻版畫

高州木刻質樸細膩,材料多用“枝鬆木板”,有單色與套色之分。明朝已有民間藝人刻印紙墨年畫,民國初期有作者開始在報刊上發表作品,解放後逐步推廣普及。代表作有《滿山紅》《竹鄉流翠》《添花》《機耕路上》等。具有審美功能和藝術及民俗的研究價值。

信宜竹編

始於清代,興盛於改革開放,遍及信宜市。原單一竹編,現混合竹藤、竹木、竹芒、藤鐵、竹鐵編織並係列化。因材料天然穩占歐洲、北美市場,近年開拓了日本、澳洲、南非等市場,為信宜一大支柱產業。實用與藝術鑒賞並重,具有藝術、工藝、經濟價值。

信宜玉雕

20世紀50年代興起,80年代後逐漸興盛。以廣東四大名石之一“南玉”為原材料,產品為裝飾品和日用品,獲多項國家、國際獎。1984年製成3.88米高的世界第一巨塔慈雲塔,1997年承製省政府賀香港回歸大型玉雕“一帆風順”。具有實用和審美功能,有較高的藝術、工藝、經濟價值。

高腳獅

源於明末清初,流傳於電白縣電城鎮,正月、年例及喜慶活動時表演。獅子小巧玲瓏,頭尾用木杆支撐,由兩人操作表演,在持彩球杆人的引領下起舞。是廣東獅子舞中的獨一形式,具有藝術和民俗的研究價值。

十八學士

“十八學士”原名《風雲會》,源於唐代,本是唐代宮廷樂曲。唐太宗派李白和藩,朝中十八位學士以禮樂送行,後李白和藩勝利歸來不願在朝廷做官而返瀛州,十八學士又以禮樂送行,後人稱為《十八學士》。化州長岐犀灣村祖先在瀛州得以真傳,移民化州時帶入。流傳於化州市犀灣、雙牌村。主要用於慶典和交流,具有娛樂和增強凝聚力的功能,對藝術和民俗學的研究作用。

高州山歌

源起明朝萬曆年間,遍及高州鄉鎮。用高州白話(俚語)傳唱,七言四句韻文體,以“羽調”613三音組成調式,旋律優美,語言生動活潑。對研究山歌藝術的發展和民俗學有著重要的作用和意義。主要藝人杜元龍、黃秉秀、鄧槐林。

十番鑼鼓

又稱鑼鼓班,因10人演奏而得名。清朝光緒年間盛行於今茂名市茂南區。鑼鼓班的樂器有鼓、鑼、鈸、喉管、弦樂等。演奏的曲牌有十三支、賀壽、太逆子、封相等。逢春節、元宵和慶典活動遊行演奏。具有娛樂的功能和民俗學的研究作用。

春牛舞

源於明代,盛行於晚清,流傳於信宜西北地區。春節、元宵期間表演,表達問候和祝福。4-5人表演,其中2人扮春牛。內容有養牛耕作、處事做人等。具有傳播知識和教育的功能及民俗和民間藝術的研究作用。

跳禾樓

為紀念歌仙“劉三妹”而表演,用稻草搭樓起舞而得名。源於清初,流傳於化州那務、播揚等地。夏播結束後表演,反映仙、人共同戰勝災難保豐收,追求純真愛情的良好願望。具有傳播知識和娛樂審美的功能,有研究民俗文化的作用。
 

跳花棚

儺舞的一種。明朝末期由姚氏七世祖(姚姓第七代)從福建福州府蒲昌縣珠機巷大井頭村遷居化州時傳入。流傳於化州石灣街道辦事處中火嶂村委會長尾公村。表演有固定“科本”,表現農事耕耘及祈求驅邪求安等。表現了當地人的信仰和崇拜,具有傳播知識和娛樂的功能,研究社會生產、民俗文化、宗教信仰的作用。

龍獅舞

獅子舞於明末崇禎年間開始流傳,普及茂名全市。龍舞主要流傳於電白縣樹仔鎮、電城鎮和高州的東岸鎮。電白樹仔鎮登樓村習藝者300多人,獅樁高3.2米,為全省之最。具有娛樂審美功能和藝術及民俗的研究價值。

鼇魚舞

源於明末清初,流傳於電白縣電城鎮、樹仔鎮。一般在春節期間挨家逐戶表演。鼇魚由成年男性擎舞,魚蝦由男童戴舞,蚌由女童舞之。表現鼇魚帶領魚群遊戲、覓食及與海怪作戰的情景,表示奮發操勝之意。具有教育和娛樂的功能,有藝術和民俗的研究價值。

單人木偶戲

俗稱“傀仔戲”,據說源於四川的扁擔木偶和福建省閩南漳海一帶的傀儡戲,至今已400多年曆史,遍及茂名鄉鎮。表演者操作木偶外,還要吹、拉、彈唱。一擔衣箱容全套道具,一張方桌即舞台。具有傳播知識、娛樂審美的功能和民俗及藝術的研究價值。

采茶戲

由采茶舞演變而成。明代嘉靖年間由江西等地移民傳入,流傳於信宜茶山、洪冠、懷鄉、朱砂、安莪、徑口鎮和高州潭頭、荷花、石板鎮。在勞動間隙娛樂和春節拜年祝賀,表現采茶、製茶的過程,表演諧趣。具有娛樂性和知識性,民俗及藝術的研究價值。

嗨子戲
  

茂名全境均有流傳,以潢川、固始等縣最具代表性,又稱"花籃戲"等。潢川嗨子戲是由潢川民間原始歌舞小戲"地燈"演變發展而成,演唱使用方言俚語,具有"唱、幫、打"三者結合的特點。 

化州粵劇
  
俗稱“大戲”,為化州傳統的劇種,曆來城、鄉人民所喜愛。清代中葉開始傳入本市。清末和民國,市區及南安、楊梅、南盛等大圩鎮都組建有業餘或職業粵劇班,每於民間節日、慶典活動或農閑進演出。除本地粵劇班上演外,城、鄉還不時集資聘請省、港的專業粵劇名班到來演出。當省港粵劇名班上演時,往往方圓幾十裏的人都趕來觀看。其時演粵劇名班在廣場搭戲樓公演,分日戲和夜戲,日戲約從下午2時演至晚上8時,夜戲人晚上8時演至第二天黎明。除官紳、富戶在戲樓前廣場兩旁搭“子樓”坐著看戲外,眾多觀眾均是站著觀看。演出多為傳統的劇目。如《六月飛霜》(竇娥冤)、《白蛇傳》、《陳世美不認妻》等。


化州話劇

化州市話劇興起於民國8年(1919)“五四”運動之後。其時,縣城學校多有師生演出話劇,民眾稱之為“文明戲”。民國27年,在抗日救亡運動的推動下,本市話劇日趨興盛。其時學校師生紛紛組織話劇團或宣傳隊排練演出話劇。每當各圩鎮的圩期,不時有學生街頭演出隊及廣東省第十一遊擊隊區屬下的鄉村工作團,演出以哥哥歌頌抗日將士英勇殺敵、揭露控訴日本侵略軍暴行為內容的短劇、活報劇,其中較為活躍的劇團有街頭演出隊,職業中學話劇團、縣立第一中學話劇團、縣立第二中學演出隊、醒民劇團、駐軍高欽師管區第四補充團劇團等,上演話劇劇目有《鬆花江上》、《台兒莊》、《遊擊隊母親》《八百壯士》、《夜之歌》、《放下你的鞭子》、《牛頭嶺》、《抗日保家》等。學生街頭演出隊、職中話劇團巡演期間,兼募捐大衣、糧食、散發宣傳資料,慰勞抗戰將士。民國30年5月,七區專員張炎發起在縣立第一中學運動場子舉行了為期7天的“抗日救國宣傳周”,白天舉行體育運動比賽,晚上組織演出《黃河大合唱》、《打回老家去》、《雷雨》、《放下你的鞭子》等節目,對鼓舞民眾抗日起到積極作用. 

信宜十八飄

每逢元宵佳節或重大喜慶活動,在廣東茂名信宜市鎮隆鎮大街小巷,都會舉行飄色巡遊,吸引了四鄰八鄉村民前來觀看,就連旅居海外鄉親也回鄉一睹為快。
飄色是中國一項古老的民間藝術。所謂飄色,是由三至四人推著一張長約二米、寬約一米,高約零點八米的色台,色台上淩空飄起造型各異的人物或動物,僅靠一根看不見的色梗支撐,猶如騰雲駕霧般展現在人們麵前,這樣巧奪天工的畫麵令人稱奇歎服。信宜鎮隆獨有的十八人大型高難度飄色,以其飄體龐大、氣勢磅礴和栩栩如生讓人歎為觀止,被中國民俗專家讚譽為中國民間民俗藝術一絕。

粵龍樂苑
 
粵龍樂苑是茂名一個集演唱、演奏粵曲、廣東音樂、曲譜製作錄音的空間,是愛好者學習交流的平台,近年來在省市各類比賽中取得驕人成績,一批演員和樂隊活躍在曲壇上為觀眾所喜愛。

雙鳳舞
源於明末清初,流傳於電白縣電城鎮。春節前後表演。由一對鳳凰帶領一群鳥起舞。鳳凰由成年男性扮演,群鳥由童子扮演,表現人們祈望風調雨順和向往追求美好生活,具有娛樂審美功能和民俗研究價值。

冼夫人誕辰節


為了紀念冼夫人的豐功偉績,弘揚民族精神,經高州市第十一屆人民代表大會第三次會議通過,高州市人民政府決定,將每年的農曆十一月二十四日(冼夫人誕辰日)定為冼夫人誕辰節,屆時,在市內舉辦各項大型紀念活動。
冼夫人誕辰節,在高州(原高涼)俗稱冼太誕。據《嶺南文庫•廣東文化地理》一書關於《漢區民間節令分布(農曆)》中,就有“冼夫人誕”的列項。每年農曆十一月廿四日,高州城鄉都十分熱鬧。殺豬宰羊,家家戶戶隆重祭祀冼太夫人,祈禱來年風調雨順,平平安安;搞飄色遊行、在冼太廟前演戲給冼太夫人看,在家的、外出的群眾籍此機會互行探訪、敘舊、細說生活的甜酸苦辣,好不熱鬧。

祭荔枝神

這個習俗是在每年荔枝收獲完畢,一般時間在農曆五月初五後不久進行。祭荔枝神先定吉日,有單戶,也有集體。單戶的各自在自家做籺,加菜並邀親戚朋友飲自家釀的荔枝酒,飲罷,帶祭品特別是要有荔枝酒去自種的荔枝樹下拜祭。拜祭完畢,燃鞭炮,鑼鼓喧天,跳儺舞。集體的,人們揀一條豐產,“功勞”最大的荔枝樹下作祭壇,八仙桌上擺上從各家各戶送來的三牲祭品和荔枝酒,請道公喃齋。晚上在荔枝園附近做木偶戲。此俗最早出現在根子,後傳至分界、泗水等地。 

茂名年例

光緒《茂名縣誌·風俗》載:“自十二月到是月(農曆二月)鄉人儺,沿門逐鬼,唱土歌,謂之年例。”城鄉各居民以社為單位,按各自原定的襯日集資舉行祭社盛典,以祈風調雨順,年豐人壽,俗稱“做年例”或叫“祭社”,時間一般頭尾三天。每到年例期,村鎮街道張燈結彩,各戶盛筵宴請親朋,來客越多,主人就越高興,故有“年例”大過年“之說,活動內容有舞獅、舞龍、飄色、八音、武術表演、演大戲(粵劇)、木偶戲、燃放煙花炮竹等。鬧至通宵達旦。有的地方還有遊神送鬼的陋習。 

端午洗浴

 端午節民間除了稱“五月節”,也稱“沐蘭節”,是自古相傳的“衛生節”。人們在這一天要打掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,激濁除腐。
在茂名民間,端午節正午還要給小孩洗百葉澡。據說端午這天,百葉皆藥,孩子洗了殺菌防病,一年都會健健康康……
端午節這一天,家家戶戶采回來抹草(魚針草)、桃子葉、黃竹葉、五月艾、細葉艾、仙桃葉、黃皮葉……等多種據說具有殺菌防病功效的百草之葉,煮成“藥湯”,在這天的中午,給家中的小孩洗浴。邊洗邊唱(念)起祈求小孩安康的歌謠--午時洗,午時脫,洗瘡洗癩,洗去海南種蔥又種菜。 洗黃皮、洗瘦肉,洗脫洗落,洗去光滑亮麗、紅粉花飛、紅膏赤蟹,好過舊時、勝過舊樣。 

 


Copyright © 2015 茂名市AG8亚游会商會 版權所有     聯係電話:0668-2201101 

粵ICP備15054565號-2